La fraternité en Mère selon Sri Aurobindo - De la mère patrie à notre Mère divine universelle

Les êtres nouveaux - tableau de Niranjan Guha Roy 

L'attitude fraternelle est un état d'âme extérieur : si nous vivons avec une attitude fraternelle, si nous possédons les mêmes propriétés, le même bien, le même effort commun, c'est cela la fraternité. L'état d'âme peut se manifester à l'extérieur grâce à l'attitude intérieure. Dans l'amour fraternel, la fraternité se sent vivifiée et vraie. Il faut que cet amour fraternel aussi se manifeste. Nous sommes enfants de la même mère, compatriotes, une telle attitude permet déjà un certain amour fraternel, mais ce lien peut permettre l'unité politique, non l'unité sociale. Il nous faut pénétrer plus profondément : tout comme en dépassant notre amour pour notre propre mère, nous arrivons à adorer la mère qui est notre pays, de même il nous faut transcender la conception de la patrie comme mère pour arriver à la conception de la Mère universelle. Toujours il faut dépasser la puissance limitée pour parvenir à la puissance totale. Mais comme en adorant la Mère Inde, nous n'oublions pas notre mère physique, de même notre adoration de la Mère Universelle qui dépasse la mère Inde ne nous la fera pas négliger. Car elle est Kâlî, elle aussi est Mère.

Sri Aurobindo, Le cycle humain.

Mère en méditation - un tableau de Niranjan Guha Roy 

Pour lire ce passage dans son contexte :

https://www.blogger.com/blog/statspost/week/5694922786669678179/3661387912447829337

Benies soient les âmes selon Niranjan Guha Roy

 

Blessed are the souls

Who have recognised the Mother and Sri Aurobindo, the Avatars of tomorrow

Who have consecrated their heart, mind, body and soul to Them

Who do their yoga and aspire for a life divine

Who feel inspired by their words, uplifted by their touch

Bless them

Who have given everything to follow the light of the Supreme

Who feel zero and God is all, One in all.

Who are willing to play their part in the divine symphony

Who see, hear, touch, smell, enjoy God in all

Adore Him and serve Him in all existence even in nothingness

Who find their joy, their strenght, their hope only in the Divine

Who see the emerging God in all efforts high and low

Bless them

who bring peace and harmony in a world of agony,

Who have become happy responding harps in the hands of the Mother Divine.

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Niranjan Guha Roy

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Bénies soient les âmes

Qui ont reconnu Mère et Sri Aurobindo, les avatars de demain

Qui ont consacré leur cœur, leur esprit, leur corps et leur âme tout à eux

Qui font leur yoga et aspirent à la vie divine

Qui se sentent inspirées par leurs mots, transformées par leur contact

Bénis celles

Qui ont donné tout pour suivre la lumière du Suprême 

Qui se sentent zéro et que Dieu est tout, Un en tout.

Qui veulent jouer leur part dans la divine symphonie 

Qui voient, entendent, touchent, sentent, se réjouissent de Dieu en tout

L'adorent, le servent en toute existence, y compris dans la non chose

Qui trouvent leur joie, leur force, leur espérance seulement dans le divin

Qui voient le Dieu qui émerge dans tous les efforts qu'ils soient grands ou faibles

Bénis celles

Qui apportent la paix et l'harmonie dans un monde à l'agonie

Qui sont devenues des harpes obéissantes dans les mains de la Mère Divine.

 

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Niranjan Guha Roy

Exposition à la lumière de transformation selon Niranjan Guha Roy

 

Niranjan Guha Roy -1986

Nous avons la tendance innée de cacher toutes les choses obscures en nous. Mais le pouvoir divin qui est actif dans le monde ne nous permettra plus de le faire désormais. Personne ne serait capable de cacher ses linges sales. Personne ne serait capable de se faire passer pour un saint. Tout ce qui est ignorant, obscur, laid et douloureux sera exposé à la lumière et graduellement transformé. C’est vrai pour les âmes qui aspirent consciemment à la transformation divine et vrai aussi pour le monde en général. L’âme qui aspire à une nouvelle vie sentira une grande joie dans ce processus de nettoyage. Mais ceux qui s’accrochent à leur ignorance et mensonge sentiront la pression écrasante des circonstances les obligeant à changer leurs manières. Si quelques âmes, même un petit nombre, pouvaient ouvrir grand leur corps, mental, cœur et âme à l’action transformatrice de la force divine, cela apporterait une révolution rapide et vaste dans le monde. En un sens c’est une affaire du corps et l’allure de la révolution augmenterait. C’est une révolution en termes de conscience. Graduellement toutes les discordes et des tendances meurtrières, égoïstes et ignorantes céderont la place à une sympathie plus grande, à la coopération et l’harmonie. Les hommes dans leur désespoir se tournent vers le marxisme comme une évasion de la tyrannie du système capitaliste. Chaque religion proclame sa suprématie. Aucun changement de politique, religion, pays ou société, rien ne résout finalement le problème. L’homme reste enfermé dans sa conscience humaine obscure. C’est seulement par l’ascension à une conscience lumineuse plus haute qu’il peut sortir vraiment de sa crise perpétuelle incertaine. En tout cas, il ne peut pas avoir la paix, la sécurité, l’harmonie et le bonheur en restant un homme. Les lions de Durga le poursuivront s’il ne prend pas la direction juste. C’est vrai pour l’individu aussi bien que pour les groupes et les nations. C’est l’action inévitable, irréversible du supramental en un mouvement de force dynamique dans la conscience de la terre. La Mère Divine aidera ceux qui sont sincèrement bons envers tous. Les âmes qui aspirent sont sous Sa protection.

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Tableau d'Amita Guha Roy 

Prière de Sri Aurobindo

 

Accueil du site Motherland de Niranjan et Amita Guha Roy 

Prière 

Je veux le Divin et rien d'autre. Je veux me donner entièrement à lui et puisque c'est ce que veut mon âme, je le rencontrerai et le réaliserai : il ne peut en être autrement. Je ne demande rien de plus sinon qu'il agisse en moi pour m'amener à lui par une action cachée ou visible, voilée ou manifeste. Je n'insiste pas pour que cela arrive à mon heure et à ma manière ; qu'il fasse tout à sa manière et à son heure ; je croirai en lui, j'accepterai sa volonté, j'aspirerai sans relâche à sa lumière, à sa présence, à sa joie, j'irai à travers toutes les difficultés, tous les retards, m'en remettant à Lui, n'abandonnant jamais. Que mon mental soit calme, qu'il fasse confiance au Divin et lui permette de l'ouvrir à sa lumière ; que mon vital soit tranquille et se tourne vers lui seul, qu'il lui permette de l'ouvrir à son calme et à sa joie. Tout pour Lui et moi pour Lui. Quoi qu'il arrive, je me tiendrai à cette aspiration et à ce don de moi-même et je continuerai, m'en remettant à lui, parfaitement confiant que tout sera fait.

Sri Aurobindo, Lettres sur le Yoga.

Photomontage d'Amita Guha Roy 

Travail et spiritualité selon Niranjan Guha Roy

 

Travail et spiritualité

La spiritualité n'est pas un rejet du monde mais une maîtrise complète du monde matériel, de la vie matérielle inspirée, guidée et réalisée par une conscience spirituelle supérieure ;

S'asseoir tranquillement et faire une méditation n'est pas si difficile, mais travailler et appeler la paix, l'énergie et la conscience d'en haut et travailler dans l'esprit de sacrifice comme une offrande au Divin est un moyen stimulant et efficace de faire du yoga.

Nous devrions considérer tout travail comme appartenant au Divin et nous rappeler que quoi que quelqu'un fasse, le travail est désigné par le Divin.

Un jour, nous verrons qu'à chaque instant tout dans l'univers est déterminé par le Divin.

Niranjan Guha Roy

Sur l'être central et l'individuation du divin selon Mère

 

Agenda 

2 août 1961

A propos d’individualisation, il y a une question que je me suis posée: quand on parle de «l’être central», par exemple, cet être central est quelque chose qui n’est pas dans la vie physique, il est au-dessus, n’est-ce pas...

C’est dedans et au-dessus et partout! (Mère rit) Non, à moins que tu n’apprennes à penser avec la quatrième dimension tout le temps, tu ne comprendras jamais rien.

Mais Sri Aurobindo dit que cet être central est «unborn» [non né]. Je voudrais savoir si cet être central est quelque chose d’individuel, si chacun a un être central?

Il n’est pas séparé de l’autre.

Il n’est pas séparé de l’autre ? Comment? Il n’est pas séparé du Divin, il est un avec le Divin. Mais est-ce qu’on a chacun un être central individuel, particulier, ou est-ce que c’est l’être central de tout le monde ?

Il devient personnel dans notre conscience. C’est un phénomène de conscience. Il n’est pas séparé – jamais séparé.

Non, il n’est pas séparé. Mais est-ce qu’il a une individualité.

Il n’est jamais séparé, ni du Centre (si l’on peut appeler cela «centre» !) ni de l’ensemble. Et dès qu’on est en rapport avec lui, le problème ne se pose plus : c’est de toute évidence, ça ne peut pas être autrement.

Parce que quand on perd l’ego et que l’on trouve cet être central, Sri Aurobindo dit qu’il reste une individualité, ce n’est pas une dissolution. On a une personnalité.

Oui, il reste une personnalité.

Cette personnalité, c’est donc celle de l’être central, c’est la Personnalité vraie.

Oui.

C’est donc quelque chose qui est quand même individuel, ce n’est pas un moi impersonnel.

Individuel dans l’action, dans la manifestation.

Et alors c’est là le problème: Sri Aurobindo dit que c’est permanent, tandis que toutes les anciennes traditions disent que ça disparaît avec la disparition du corps.

C’est un moi individuel permanent ?

Autrement il ne pourrait pas y avoir de vie matérielle permanente, parce que c’est le caractère même de la matérialisation. Et si ça, c’était appelé à disparaître, alors le phénomène de dissolution physique deviendrait un phénomène permanent, c’est-à-dire qu’il n’y aurait jamais d’immortalité matérielle; parce que, après avoir épuisé une certaine... (au fond, une certaine somme d’illusions ou de désordres ou de mensonges), on retournerait à la Vérité. Tandis que, selon Sri Aurobindo, ce n’est pas comme cela: c’est la Vérité (cette individualisation, cette personnalisation individuelle est un phénomène divin réel, véritable), c’est seulement la déformation de la conscience qui est un mensonge. C’est-à-dire que quand on retrouve la conscience vraie de l’Unité (l’Unité à la fois dans le manifesté, dans le non-manifesté, et supérieure au manifesté et au non-manifesté – «supérieure», c’est-à-dire contenant en soi également le manifesté et le non-manifesté), eh bien, cette Vérité-là inclut la personnalisation matérielle, autrement ça[2] ne pourrait pas exister.

Mais chacun a une personnalité différente?

Oui... peut-être pas chacun dans le désordre actuel (!) mais en principe.

Chaque être conscient ?

Oui, en principe – chaque âme vraie.

Vraie, c’est-à-dire formée ?

Oui, «formée», si tu commences par en bas. Mais si tu le prends par en haut... (Mère rit)

Chacun représente quelque chose du Divin ?

On peut dire comme cela, mais c’est encore séparatif. Mais qu’est-ce que c’est que cette personnalité !? C’est un mode d’être.

C’est ce qui fait que chacun est différent de l’autre.

C’est un mode d’être, oui, d’une certaine manière, dans son essence – dans son essence parce que si c’était dans la manifestation, tout cela est appelé à disparaître. Oui, ce sont des modes d’être. Comme à la première manifestation quand il y a eu ces quatre modes d’être qui ont été les premiers créés[3].

Mais là, il y aurait d’innombrables modes d’être, chacun représentant un aspect ?

Oui, la multitude, autrement il ne peut pas y avoir de Jeu.

Justement, je viens de traduire un passage où Sri Aurobindo parle de «la jouissance et la possession de l’Un avec la multitude, de la multitude avec l’Un, et de la multitude avec la multitude[4].» Par conséquent, s’il y a un jeu comme cela, il faut que ce soit innombrable: une diversité innombrable.

Aspiration à l'amour par Mère

 

Le 23 juillet 1913

Ô Seigneur, Splendeur inconcevable, 

que Ta Beauté se répande sur la terre, 

que Ton Amour s’allume dans les cœurs 

et que Ta Paix règne sur tous.

Un chant grave et profond, 

souriant et subtil, s’élève de mon cœur, 

et je ne sais si ce chant va de moi vers Toi ou de Toi vers moi 

ou bien si Toi, moi et l’univers entier sommes ce chant merveilleux dont je viens de prendre conscience 

… 

Il n’y a certes plus de Toi, ni de moi, ni d’univers distinct ; 

il y a une immense, sublime, infinie harmonie qui est toute chose et dont toute chose prendra conscience un jour.

C’est l’harmonie de l’Amour sans limite, l’Amour vainqueur de toute souffrance et de toute obscurité.

Selon cette loi d’Amour, Ta loi, je veux vivre de plus en plus intégralement ; à elle je me donne sans réserve.

Et mon être exulte d’une Paix inexprimable.

Mère, Prières et méditations.

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O Lord, inconceivable Splendour, may Thy Beauty spread through all the earth, may Thy Love be kindled in every heart and Thy Peace reign over all.

A deep and solemn chant, smiling and subtle, rises from my heart, and I do not know whether this chant goes from me to Thee or comes from Thee to me or whether Thou and I and the entire universe are this marvellous chant of which I have just become conscious. . . . Surely there is no longer any Thou or I or any separate universe; only an immense harmony is there, sublime and infinite, which is all things and of which all things will one day grow aware. It is the harmony of boundless Love, Love victorious over all suffering and all obscurity.

By this law of Love, Thy law, I want to live more and more integrally; to it unreservedly I give myself.

And all my being exults in an inexpressible Peace.

~ The Mother

CWM Vol. 01, Prayers and Meditations, P: 25